在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

杜甫的诗“见众生”，关心社会百态，尤其是那些名不见经传的小人物。《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》……杜甫用三吏三别诉说了太多劳苦民众的辛酸泪。

金碧云是金家的大小姐，在嫁给陆雪樵的时候，因为家道中落，并没有嫁妆，一直被陆老太太瞧不起，认为金碧云嫁到陆家是来争家产的。

并且还有“亲吻”镜头。早之前，路透照流出，就让网络上一片哗然。

这个细节也表现出了环阿姨对铃芽那种小心翼翼的爱，在姐姐去世之后，收养铃芽的环阿姨确实很想当一个称职的监护人，但是对于铃芽而言，环阿姨对她的爱却又太过“沉重”了。

从《独行月球》到《满江红》，沈腾证明了他既能逗笑观众，也是全方位的演员，《满江红》编剧陈宇评价，“他能够体会、驾驭包括以他的方法，来呈现各种人物和各种情境的人物形象和心理力量。”