宋三川说，我不是喜欢姐姐，我是喜欢梁友安。

葛竞说：“我们通过这部电影不仅想为孩子们营造一个快乐的魔法世界，也想用爱的魔法把情感的力量传递给孩子。每一个家庭不仅需要父母对孩子的关爱，也需要孩子对父母有一种反哺的爱。”

影片创新传统“封神”的地方还体现在，从父与子，君与臣的关系来演绎少年姬发成长故事。片中，殷寿（纣王）是催化父子关系、君臣关系的调节剂。他本人是朝歌城的大英雄，既为质子传技也给他们洗脑，教唆他们与原生家庭决裂。于公，殷寿是君，他们是臣；于私，殷寿是父，他们是子。父要子杀人，子不得不杀。君要臣弑父，臣不得不弑父。

闪官这一问题，也可以说明他就是在为日本人做事的，他就是山田凉子的“上级”——钢琴师。

实际上，社会结构性变化不是一蹴而就，而是需要较长一段时间，长于一部影视剧的正常创作周期。如果说要在创作中对那些瞬息万变的社会现象进行把握，就是要把握更深层的变化逻辑和社会大众心理，深刻理解和把握一系列的现实之“变”，让电视剧创作与同时代的现实生活同频共振，才是真正打败时间差的突围之路。

比如，随着数字媒体技术的成熟，越来越多的文物保护工作通过运用数字化技术打造更生动的体验模式，使数字媒体技术成为沟通古今的桥梁。运用数字媒体技术采集古建筑的图像和结构形态，再进行后期的处理加工，让人们可以更加清楚地了解古建筑的形态，领略古建筑的风韵。