她这套黑色连衣裙正好，中间的拉链以及无袖设计让黑色没有那么沉闷，搭配金色大耳环非常吸睛。

电影《长江图》的导演杨超说：“假设世界上有100部电影，我认为其中90%都是类型片，就像“燕京”“雪花”，这种工业啤酒，而另外10%里的8%是文艺片，其实是软类型片，合在一起构成了’商业电影’。而剩下的2%才是艺术电影，它的电影市场非常差，是它的宿命，它本来就不是普罗大众的，它就应该像“精良啤酒”一样，是私人性推导出来的、是小众的。艺术电影的本能、职责和使命就是做自己那件事，只要你做了，对电影艺术就尽到了责任，对世界电影也尽到了责任。”

从上海首演，到银川、北京、郑州等城市的巡演，台上是青春靓丽的昆曲有生力量，台下观众也多是年轻的面庞。几个城市的售票数据显示，年轻人已成为购票群体的主流，这与近年来昆曲观众年轻化的趋势高度一致。

有血有肉的塑造不但赢得观众普遍好评，也令自言“很少拍电影”的费翔兴奋不已：“纣王这个角色写得太好了，任何演员看到都会想演，导演乌尔善说想让我演纣王，那我就太高兴了。”上映以来，费翔的塑造获得好评无数，“电影里费翔雄狮矗立山巅一般的气度会不断震慑到你，表演让人意犹未尽”，对于费翔与殷寿、与观众之间，都是一次堪称“有生之年”的“双向奔赴”。

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

用AI制作电影的海报，在国内的电影行业内还非常少见。动画电影《去你的岛》的这次尝试，或许将引领潮流，探索未来AI+电影制作的新可能。