那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

只是对于他而言，会因为创作而兴奋，也会因为不确定的市场反馈而悲哀。

致命诱惑

他知道如何巧妙搭建社会情绪与矛盾冲突，也是各类社会性新闻八卦的出色集大成者。比如电影最后的彩蛋——那张温馨甜蜜的背影照，关注娱乐八卦的一眼就能看出有张继科和景甜的影子。那份擦着边角映射的小心思特别迎合观众的心理，讨论热浪一波又一波，这种欲说还休让你心知肚明的小聪明，就是陈思诚最擅长的讨巧点。

《恶世之子》是导演达米安·斯兹弗隆在《荒蛮故事》后十年磨一剑的最新作品，延续了他对社会和人性的深刻思考,影片将带领观众走进一个扣人心弦、荒谬而引人思考的恶世之旅,谢琳·伍德蕾和本·门德尔森等实力派演员的精彩演绎，将让观众在今天全国上映之日相约影院，共同追击神秘凶手背后的人性秘密。

由于他的商业头脑和敢于打拼的勇气，没出几年就混得有声有色。虽然杨树茂在外面说一不二，商海中打得不亦乐乎。但回到家里，还是那个大家称呼的“傻茂”！