《八角笼中》昆明站路演影迷热情高涨，不仅观众积极分享观影感受，更有主创王宝强、王迅的好友，演员王砚辉惊喜现身支持影片。王砚辉称自己被影片的故事打动，并称赞王宝强导演从《盲井》到现在一直在沉淀，《八角笼中》有社会性，有王宝强想要表达的很浓重的情感，最后他还用云南话向观众安利电影。曾经参加过《变形计》的王境泽感叹“《八角笼中》真香”，并表示要向王宝强导演学习，带动更多山里的孩子走出来。

围绕着《芭比》的拍摄和公映，最有戏剧性的一个段子发生在导演格蕾塔·葛韦格和女主角兼制片人的玛格特·罗比上访谈节目时。她俩透露：如果剧本里存在一两处涉及性别议题的争议点，华纳片厂的高层们一定会要求修改；索性剧本里从头到尾都是围绕着性别议题的争议点，高层们只能答应主创班底：先拍着看看吧。结果，就是这样“拍着看看”地拍完了。

肖战《玉骨遥》

宋三川说，我不是喜欢姐姐，我是喜欢梁友安。

《大闹天竺》是在印度拍的，但导演王宝强并不熟悉印度的民族特色和电影语言，生搬硬套、浅尝辄止地套用了当时火热的南亚、东南亚“囧”系列卖座套路。

此外，汤浅政明巧妙地将民族文化的元素与个人和历史的讲述结合在一起。物语，本为由日本口头传唱发展的文学作品，即一种故事或杂谈。在影片中则具体表现为以友鱼寻找前朝的故事和杂谈，与犬王一同传唱人们曾亲历的历史故事。但终为当权者所忌惮，或亡于利刃之下，或幽禁于皇室，双双被埋没于由当权者所书写的物语之中。在这里，汤浅政明并未以宏大的视角揭示历史本身，而是借助如被视为“异类”的犬王、作为盲人的友鱼等边缘人物，以小的切口、碎片化的杂谈，去折射那段被权势所遮蔽的时光。正是因为友鱼“眼盲”，所以他在面对现实时始终依赖自身感受，如抚摸石碑上的字、感受森林中灵魂的存在等。与其说友鱼是在寻求前人的故事，不如说他是以内心去感受不同历史的言说，进而体味历史本身。而这某种程度上也契合了日本传统能剧中的“花”的要义。在能剧中“花”被视为“能之命”，强调演员对于眼前事物的感受，指向了演员内心的洞见。整部影片的风格恰好是随着二人不同的内心感受而不断变化的。无论是以能乐、武士道去展现民族文化中的“规约”，还是以森林、樱花精神展现其物哀之美，《平家物语：犬王》始终充满了可视的民族文化的元素，不一而足。但这都似乎指向了一个问题：如何更好地借助电影的形式来表现本民族的文化。