这股阻碍的力量包括假借办拳馆违法获利的无良商人、唯利是图的酒吧老板、索要赞助费的私立学校校长、逼迫服药，不服从打残运动员的格斗俱乐部老板。还有不明真相的公众舆论，因为一段视频与媒体渲染，就把向腾辉贴上诱拐孤儿打黑拳的标签。

只希望她觅得良人，一生幸福。

史吉祥强调，博物馆创新文旅融合形式值得肯定，但尺度的把握同样重要。无论是AR、VR等数字化手段，还是拍照打卡的“高颜值”展区，抑或“剧本游”“夜宿博物馆”等活动，种种创意策划要为展览的内容服务，不应“喧宾夺主”。“有些技术手段只停留在刺激眼球上，但是对于人们理解展品的历史背景并没有太多的帮助，这样的数字产品就会流于形式。”他提醒道，目前许多博物馆将这类项目承包给技术公司或文化公司，但外包出去不能撒手不管，要对文物文化内涵的阐释把好关。

剧集收视成绩抢眼，剧集第三季也被安排上了，电视台和制作公司方面表示：第二季2月17日首播开始就获得了很高的人气，因此很早就讨论了第三季的制作问题。但是还没有决定具体的内容和拍摄时间等。

所以民族志的概念，除了你提到的它是一种方法外，它也常常是一个文本，也就是一篇研究论文或一本研究文化的书。当然，民族志作为方法其实很重要，所以我想把民族志电影的概念稍微往前推进一些。你刚才提到，民族志电影会不会由于是专门记录民族的，因而与纪录片区分开来。表面上看似乎是这样的。近几年也有人认为民族志电影似乎应该是关于某民族的电影，而且在我们身边（云南），它常常会被认为是关于某少数民族的电影。你们来自大理，那关于大理白族、弥渡彝族的社会历史文化的影片，就会被称为民族志电影——但实际上，这样的理解比较偏狭。即便我们在汉人社会或城市中，甚至是在我们闲聊时提到的融媒体中心实习的过程中拍摄的影片，其实也可以把它当作民族志电影来看待。

剧中，姐姐的角色戏份并不多，却串联起了整部剧最为动人的时刻，“因为现实生活中，我也是一位姐姐，我有一个比自己小五岁的弟弟，在演绎时能找到相似的地方。”姐姐的扮演者张祎曈分享道，剧中的“姐姐”代表着一种责任和担当，因为他们没有父母，所以说“姐姐”就是“马虎”“苏木”的“父母”，“这个角色又当‘姐姐’又当‘妈妈’，她也是整部影片中，一束光的存在，希望大家看完之后也像苏木一样突破自己的‘八角笼’。”