纪录片素有“动态相册”“生活之镜”之称，是为时代立传、为历史留影的重要载体，也是人们认知世界的窗口。近年来，网络纪录片佳作频出，选题立意水准和影像表达能力持续提高，赢得越来越多年轻人的喜爱。新主流影像不断走近青年、影响青年，在青年群体中掀起了“纪录片热”，成为一种文化现象。

作为暑期档开端势头强劲的动画电影，《长安三万里》从高适视角出发，讲述李白、高适、杜甫等大唐群星在盛世大唐追逐理想，谱写出一首首传世佳作的恢弘故事。目前影片累计票房突破8.5亿，并连续四天收获票房日冠。

没有特效，没有威亚，只有拳脚和冷热兵器。让人目不暇接，真的是过瘾呐！

今有学者评价:孔子一生中最辉煌的时期，是在汶上当了一年的“县官”。

在日本文化中，每一个人的名字都指涉其灵魂。无论是宫崎骏的《千与千寻》《哈尔的移动城堡》，或者是新海诚的《你的名字》等，都会借助人物对“名字”的不同选择，展现他们在不同阶段的认知变化。在《平家物语：犬王》中，友鱼在寻找物语的旅途中不断选择“友一”“友有”等名字，完成自身不同阶段的灵魂更替与主体选择，在经历不同故事的寻觅和吟唱之后，最终回归最原始的“友鱼”。恰如犬王念兹在兹认为的“一切皆虚妄”，历经不同阶段的自我之旅，无论灵魂如何更替与变化，友鱼寻觅的仍是最初的自己，或是最原始的初心。值得注意的是，友鱼的名字往往是由周遭环境所赋予的，如他的父亲称其为“友鱼”、拜入琵琶法师座下后更名为“友一”、突破曲风禁锢后取名为“友有”，他始终是受制于环境下的个体。不同于友鱼的是，犬王的姓名自始至终未曾改变。犬王自小被人视为“异类”，受人排挤，但他暗自学习能乐（彼时还称为“猿乐”），与森林中的亡魂共舞，自取姓名为“犬王”，哪怕犬王的外貌会随着影片的节奏不断发生变化，但他始终保持着灵魂的独特，试图以个人的力量去拮抗周遭。犬王与友鱼相逢于桥上，相互结伴，彼此救赎，传唱物语，尽管二人最终在历史洪流中殒命，但其灵魂于千百年后在桥上再度重逢，仍如初见时彼此询问对方的姓名，恰如日本的“森林信仰”：“灵魂不存在死亡的概念，只有轮回往复地变换”。

让观众通过演员这个媒介，能够触及作品所要表达的内核。