但近些年来，就像Ziwei刚才说的，人们感觉在大众视野里很少民族志电影这个概念。就是因为它不被很多人知道，所以很多人就说，既然这样，我们也叫它“民族志纪录片”吧，这样好歹有人知道它可能是纪录片。当然这是我猜测的啦。但这里也有比较有趣的事情，刚才阿绿提到，纪录片也许关注到某个群体，但民族志电影是让观看的人一起了解或者接触那个地方的文化。我觉得阿绿的这个想法蛮有意思的。因为过去不管是在纪录片还是民族志电影中，我们其实都可以看到很多还是把自己抽离在外面的拍摄者——“我”就是来观察、“我”就是来看，但“我”不会对这个地方产生影响。

那么，谛冕说的寻找魔胎的预言又怎么理解呢？没逆转宿命的澹台烬直接当上了魔神，并没有杀害仙门师父一说，更无黎苏苏穿越回五百年逆转乾坤这一说。

说到从时尚的角度深入解读这部电影的美学，就不得不提及极繁主义的起源和复兴（参见YT视频：explaining the gen z maximalism trend）。

演员外形是第一位，演技差一点，可以调教，但如果不像，直接没戏。

金爵主竞赛影片《妮娜》主创：

高加林的人生故事，在上世纪八九十年代轰动一时，他的悲剧命运深深影响了一代人。民办教师的工作被顶替，被回城的黄亚萍抛弃，高加林的人生可以说始终在被命运捉弄。在《人生之路》中，这种悲剧性再次被放大，在成为民办教师之前，高加林被塑造成当地大学生零突破的希望，但在考取上海的大学后，却被同村的好兄弟高双星冒名顶替。